第十二课 国度的真理与基督的再来第二天

最后更新于：2025-09-27 20:03:08

太五20  我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。

在马太五章二十节主耶稣说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”这超凡的义，是在千年国时进入诸天之国实现的条件。借着遵行最高的律法，达到最高的标准，我们就履行进入要来诸天之国实现的条件。

进神的国，需要重生作我们生命的新开始（约三3、5），而进诸天的国，要求我们重生之后，在生活中有超凡的义。进诸天的国，意即今天活在诸天之国的实际里，将来有分于诸天之国的实现。在马太七章二十一节，主说，“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。”我们要进诸天的国，需要呼求主，并实行天父的旨意。呼求主够叫我们得救（罗十13），但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意。……进神的国是借着神圣生命的出生，进诸天的国是借着神圣生命的生活。（《新约总论》第八册，二九至三一页）

诸天之国的外表

在马太十三章里……稗子的比喻启示国度的建立及其假冒的成分。……稗子和麦子一齐长在田里，也就是假信徒和真信徒都活在世界里。诸天的国是由国度之子，麦子，建立起来的，但恶者之子，稗子，长起来改变了情形。于是，诸天的国及其外表之间就产生了差异。国度之子构成了国度；恶者之子形成了国度的外表，就是今天所谓的基督教国。三十一至三十二节有一个说到国度外表畸形发展的比喻……召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了。……这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。

在召会时代与召会一同存在

诸天之国的外表，在召会时代与召会一同存在，但它不是存于召会里面。原则上，我们不允许稗子在召会生活里，我们也不允许大树及其畸形发展，或面酵及其腐败在召会里。

今日操练：

1. 根据今天的经节操练个人祷读，向主要祂的怜悯和恩典，能进入诸天的国；

2. 继续活力生活的操练，一直有活力，愿意成为得胜者，活在诸天之国的实际里，催促主的来临；

3. 继续和你的新人进行家中训练，操练在圣灵的喜乐里，实行活力排的牧养与教导。如果还没有开始新的家中训练，则继续带福音朋友得救，或者复兴一个圣徒，直到签约家中训练，形成一个新的活力排。